新高等学校学習指導要領『言語文化』のバトンをつなぐ 連載企画 第6回

『言語文化』のバトンをつなぐ

沖 奈保子先生

ドルトン東京学園中等部・高等部 教諭（国語科／探究コーディネーター）。島根大学教育学部嘱託講師。「古典はおもしろい！」を合言葉に、古典作品と現代社会をつなぐ授業実践を日々模索中。
著書に『高校国語 アクティブラーニング』（学陽書房 共著）。他、『高校の国語授業はこう変わる』（三省堂）、『高等学校国語科授業実践報告集』（明治書院）等に授業実践を掲載。また、国立教育政策研究所『「指導と評価の一体化」のための学習評価に関する参考資料』において、評価規準、評価方法等の工夫改善に関する調査研究に協力。

連載企画 第6回

「言語文化」をもっと自由に！生き生きと！

1.あちこちの「言語文化」

あわただしく過ぎた１学期。夏休み前、「言語文化」の授業を振り返った時に、扱えていない分野があることに少し焦りを感じています。コンピテンシーベースとはいえ、小説・古文・漢文の素材を扱うには予想以上に工夫が必要で、このコラムの第２回で述べたとおり、やはり授業者側のコペルニクス的転換が求められていると感じるところです。しかも「言語文化」の授業の背後に大学入試の姿も捉えねばならず、モヤモヤしたまま夏休みに突入しました。

先日、区の資料館で養蚕業に関する解説会を伺った折のこと、世田谷区の養蚕農家と群馬県の養蚕集団との関係について、学芸員の方が詳細に説明をしてくださった。お話を伺いながら、大正時代に群馬と東京の養蚕農家との交流の記録はどこに残っているのだろうと大変気になり、終了後、学芸員さんに直接伺うと、意外な答えが返ってきました。

奉納繭額の例（熊谷デジタルミュージアム所蔵）

なんとその交流は、資料館近くの神社に奉納された絵馬と繭額から判明したとのこと。繭額とは、繭玉を奉納した額のことで、その額内の記述から技術指導を仰いだ群馬県とのつながりがここからわかったという。

「言語文化」が目指すところは、文学的な素材だけでなく生活のあらゆるところにある文化的言語を素材とし、この国の人々の暮らしの中に存在する言語を通じて伝統と文化を学び、人々の生き方を通じて考えを深めることです。その点からもこの繭額は歴然たる「言語文化」の素材と言えるでしょう。
新科目「言語文化」はまさに、文学の中だけでない生活の中にあった言葉も学習の対象にしているのです。

2.再現された文化の身体化 ―― 現代版『伊勢物語』絵巻を作る ――

（１）歌物語と現代をつなぐ　――　『伊勢物語』

「『古典を学ぶ意義』を具体的な作品を例に挙げながら、自分の言葉でまとめること。」それが今年度の本校の「言語文化」の年間目標です。１年間の古典の学びを通じて、自分にとって古典とは、古典作品とは何かを考えて形に残してほしいと思いこの目標を立てました。 初めての古文の単元で選んだ題材は『伊勢物語』。他作品と比較して親しみやすく生徒からの人気も高い作品です。第六段「芥川」第二十三段「筒井筒」の内容を読解しそれを通じて当時の結婚制度をまとめた後、『伊勢物語』の世界を現代に再現すべく「伊勢物語絵巻」を作成することにしました。

リメイク版の作成の前に、授業で扱った二つの章段以外のできるだけ多くの物語に触れてもらうために、１コマ授業時間をとり『伊勢物語』の世界に浸ってもらった。しばらくすると、あちこちから「え？」とか「うそ？」など驚きの声や、「あ……」といったため息が漏れ聞こえてくる。授業終了前に、近くの人と感想を交流する時間をとったところ、生徒がみな堰を切ったように話し出したのをみて、1100年を超えてもなお色褪せない作品の力、人間の本質を描いた作品なのでしょう。リメイク題材としてはもってこいです。次の時間にそれぞれに章段を選んでもらいました。リメイクの際は、原文にある和歌はそのまま使い、和歌と物語のつながりを意識するように指示をしました。

現代版のリメイクは、最初手こずっていた生徒も、ヒントを少しずつ与えることで、物語の構成はそのままで現代に合わせた人物設定を行っているだけでなく、恋の悩み一つにしても、そのきっかけを現代にあわせて書き換えていたり、また異性との恋愛模様を、友情物語にしたり、同性愛や家族愛、はたまたペットへの愛に書き換えたりと、上手に和歌を絡めながら、多様な愛の絵巻が完成しました。
この日の生徒の振り返りの記述に、「言葉は変わっても、感情は変わらない、人が人を想う気持ちは1000年前も同じだ」とあった。

（２）絵巻を読み合う

作成した作品は、奉書紙に筆を使って清書し、「絵巻キット」を用いて、巻子にまとめました。全員の作品がそろったところで、相互評価を行いまいした。

巻物を広げて頭を寄せながら読んだり、目いっぱい巻物を広げてみたりする生徒がいる、一方で、左手で広げながら右手でくるくると巻き込みながらじっくりと作品に向き合う生徒の姿など、自然と絵巻にあわせた所作に見入ってしまったのですが、そこにはいわゆる平安時代の「文化の身体化」が自然発生していたことにびっくりしたのでした。
絵巻がなければ、それらの行動様式は生まれなかったはず。絵巻という文化的ツールを用いることでこんなにも豊かに当時の世界観を味わうことができるのだな……と、うれしい気持ちになりました。

（３）「言語文化」をもっと自由に

『高等学校学習指導要領解説国語編』では、「言語文化」の教材について、「様々な時代の人々の生き方や自分の生き方について考えたり、我が国の伝統と文化について理解を深めたりするのに役立つこと」（内容の取扱い（４）オの（ウ））があり、読み味わう教材だけでなく、人々の生き方や暮らし、文化に触れるなども、「言語文化」の授業内で取り扱うよう記されている。
それは冒頭に触れた「絵馬」や「繭額」だけでなく、寺社一つとっても、境内にある石碑、おみくじの文言、祈祷の祝詞など、あらゆるところに日本の文化を伝える言葉にあふれている。
授業者である私たち自身が、言語文化を再発見し、出会いを自ら楽しみ、生徒たちへとつなぐ懸け橋になれるといいのかもしれません。まずは授業者が、ニコニコ、ワクワクできることをやってみるのも有りなのかもしれません。

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